|
|
|
|
|
|
|
|
|
همه سنتهای معنوی در گوشه و کنار جهان در حال توسعه راههایی برای نجات بشرند و آموزههایی ویژه در دفاع از باورها و عقاید خویش دارند. عرفان نیز به مثابه یکی از دیرینترین سنتهای جهان هماره نجات و آسودگی و رستگاری بشر را وجهه همت خود قرار داده و تعالیم خاص خود را سینه به سینه و سطر به سطر، به نسلهای بشری تقدیم داشته است.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مروری بر اندیشه های سهروردی |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
گفت معنی در کلمه، نا متناهی است. تو معنی خود را گزینش می کنی در کلمه و چندان گزینش می کنی که آگاهی و دیگر هیچ نمی دانی. نور را نور می پنداری و تاریکی را تاریکی بواسطه ی سطح آگاهی خویش. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عرفان یعنی خداشناسی از راه دل و خداپرستی از روی محبت و سیاست یعنی علم و عمل رسیدن به حکومت و حفظ آن. و حکومت هم عبارت است از تدبیر اجتماع. این دو، اگرچه در نظر اول با یکدیگر بیارتباط مینمایند، در واقع با هم نسبت دارند و بر هم تأثیر مینهند. این تأثیر در بعضی جهات متقابل، و در برخی دیگر یکطرفه، و نیز هم مثبت و هم منفی است. و همة اینها در این مقاله در سه نسبت حفاظت، تکمیلکنندگی و بازدارندگی، جمع و مورد بحث واقع شده است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
موضوع ارتباط بین دین و عرفان، از جمله مباحثی است که در فرهنگ بشری و تاریخ اندیشهها سابقة طولانی دارد و به صورتهای گوناگون نزد متدینان و عارفان منسوب به هر دین از جهت نظم و عمل مورد توجه بوده است. چالشها و تنشهای میان اهل شریعت و طریقت هر دینی را میتوان از این بُعد پیگیری کرد. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
انتظار بشر از دین از مباحث زیربنایی است که در سالهای اخیر مورد توجه اندیشهوران قرار گرفته، و نگارنده درصدد است تا این مسأله را از منظر عارفان و عرفان نظری بررسی کند؛ البته عنوان انتظار بشر از دین، در منابع عرفانی یافت نمیشود؛ ولی مفاهیمی مانند شریعت، طریقت، حقیقت، رسالت، نبوت، ولایت و انسان کامل میتوانند دیدگاه معینی را در این حوزه به ارمغان آورند. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ابویزید طیفور پسر عیسی پسر سروشان بسطامی ملقب به سلطان العارفین در نیمه اول قرن دوم هجری یعنی در سال آخر دوره حکومت امویان در شهر بسطام از ایالت کومش (قومس) در محله موبدان (زرتشتیان) در خاندانی زاهد و متقی و مسلمان چشم به جهان گشود. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ظهور عرفان به عنوان راه، روش یا نوعی از اندیشهورزی در میان انسانها، اگرچه مراتب و مراحل مختلف و متنوعی داشته است، درکل بیانگر تلاش انسان برای بهرهبرداری از توانمندیهای وجودی خویش در راستای دستیابی به پاسخ پرسشهای خود، رسیدن به نوعی آرامش و آسایشروحی و بالاخره ایجاد سهولت و اطمینان در طی طریق و سلوک در مسیر حیات خویش است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بحث از یقین و معرفت یقینی در عرفان ، یکی از مباحث مشکل و دشواری است که از دیرباز مورد توجه اندیشمندان و اهل عرفان بوده است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ابوسعد خرگوشی از صوفیهی اندکشناختهشده، ولی در عین حال، پراهمیت، در تاریخ تصوف اسلامی است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
آنطوری که باید باشیم، نیستیم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
همه میدانیم که مولوی پس از رویارویی با شمس تبریزی مولوی شد و هر چه بعدا پیش آمده، در این ملاقات فوق العاده استثنائی ، عجیب ، و بی نظیر ریشه داشته است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بنده دانشجوی سال چهارم رشته الهیات هستم. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
انسان با توجه به حضور جنبهای الهی، یعنی روح، در وجود خود، این توان را دارد که با خدای خود نوعی ارتباط معنوی داشته باشد. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
دورهی حیاتی یک سنت دینی به گونهای است که در بعضی از مراحل بعدی آن نوعی بازگشت به عصر طلایی آغازین وجود دارد، عصری که نفوذ نیروهای معنوی در آن در بالاترین حد خود بوده و سنت نزدیکترین دسترسی را با منبع آسمانی خود داشته است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
موضوع بحث، عشق است، که دریایی است بیکران، موضوعی که هر چه درباره آن گفته آید، کم و ناچیز خواهد بود. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
پرفسور آنه ماری شیمل از اسلام شناسان و شرق شناسان بنام روزگار معاصر است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
یکی از علومی که در دامن فرهنگ اسلامی زاده شد و رشد یافت و تکامل پیدا کرد علم «عرفان و تصوف» است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عارف در لغت به معنی دانا، شناسنده، آگاه و واقف به دقایق و رموز آمده است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
میان نثر علما و عرفا تفاوتی ماهوی و بنیادی وجود دارد، نه در دوره انحطاط، بلکه در دوره شکفتگی اندیشه و بیان، زبان حال این دو نثر یکی نیست. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اگر بالاتر از مقام با عظمت عبودیت مقامی وجود داشت، به طور یقین، پروردگار مهربان ِعالم آن را در قرآن کریم مطرح میفرمود؛ چرا که حضرت حق نه بخل از بیان حقایق برای مردم دارد، و نه بخل از هدایت مردم و بیان مقاماتی که ویژة آنان است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بازاندیشی پیرامون مفهوم شهید در مثنوی معنوی |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
انسان در طول تاریخ ، هرگاه فرصتی پیدا کرده نقبی به درون خود بزند ، خود را با هزاران سوال از ناشناخته های درون و برون خود ، روبرو دیده که هرچه بیشتر تلاش کرده کمتر به نتیجه رسیده است . در این تلاش و جستجو بوده که همواره روی لبه تیغ سقوط یا صعود حرکت کرده و با کوچکترین خطا ، از صراط مستقیم صعود تا بارگاه الهی ۱ به چاه ویل انحراف در افتاده است . |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
به مناسبت روز بزرگداشت مولوی . . . |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اثبات تجرد نفس انسانی در آثار ابن سینا |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
درباره عشق و نقش منحصر بفرد آن درعرصه هستی سخن های فراوان گفته شده است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ظهور و سقوط روشن فکری معمولا با فقر اقتصادی هم زمان است، گرچه شاید علت اصلی روشن فکری محسوب نشود. در بررسی وقایع تاریخی، زمانی که تتمهی یک حرکت فرهنگی و ملی به یک حکومت سیاسی ختم میشود، آن گاه عوامل روشن فکری آشکار میشود. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
جلال الدین رومی یکی از بزرگترین شعرا و عرفا در جهان اسلام است، در شرق و غرب عالم عارفانی بوده اند که شاید تجربه های روحانی شان با دریافت های روحانی مولانا قابل برابری باشد. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
و خداوند عشق بود
و خداوند کلمه بود |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
گرایش چشمگیر جهان غرب به امور درونی و توانایی های باطنی انسان و پیدایش صدها فرقه کوچک و بزرگ در این راستا، اندیشمندان غرب را با موضوعی بسیار مهم، جدید و فراگیر روبه رو ساخته است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هیچ پیامبری تا قبل از نبوت اصلا نمی دانست ایمان چیست ، شما نیز دعوی ایمان نکنیدعشق بورزید ، دعوای دین داری نکنید، همه ادیان حتی بت پرستان را بپذیرید ، قتل نفس نکنید. بت بشکنید نه بت پرست را، بت پرست گرفتار جهل است و جهل او همانا بت اوست . |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اکنون مدت زمانی است که سخن از «اسلام ایرانی» گفته شده است. منظور از اسلام ایرانی فهم ایرانیان از اسلام است که به صورت ایران فرهنگی۱ در ایران و کشورهایی که اکنون به لحاظ سیاسی جزو ایران نیستند، ظاهر شده است. در واقع ایرانیان با سابقه معنوی خویش، حقیقت معنوی اسلام را پذیرا شدند و مغلوب آن گردیدند. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هشیاری را به چهار مرحله تقسیم کرده اند .... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
سنایی اولین شاعری است که به طور اخص مضامین عرفانی را در شعر فارسی وارد ساخته است و از تمثیل و تشبیه و استعاره برای بیان مباحث عرفانی استفاده کرده است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
گفتم در ادارک هستی نیز چنین است. گفت چگونه؟ گفتم آدمی دفتری نوشته شده را می خواند. افسانه ای به بلندای تاریخ از ازل تا ابد. ادراک او هر لحظه با صفحه ای نو همسو می شود و او را هر لحظه حالی نو است که چون به صفحه دیگر رود متغییر شود و پایدار نماند آن حال و حالت. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
| مقالات موجود در آفتاب مجموعهاى است برگزيده از ، مطالب نقل شده در رسانههاى ديدارى و شنيدارى رسمى با رويکردى علمى و فرهنگى . |
|
|
دین و اندیشه
